“什么没了，一声谢谢都不说！没见过你这种主人，人家治愈你伤口可是花了很长时间。”
“啊，那谢谢，哦，对了，你怎么愿意喊我主人？”我稍微明白了一点，不过有点失落，估计她会什么治愈术之类的东西，这也太小儿科了。
“血祭呀！这都不知道，苯苯！”
我大吃一惊：“血祭？！”
这玉儿的声音变得慢条斯理：“你的血液融进了我，就成为玉儿的主人啦。”
不久前我曾在网上看过关于血祭的记载，他是最古老的一种祭祀方法，流传最广的要数藏族。是藏族先民原始宗教祭祀活动的一个重要组成部分。在举行一些较为重大（正规）的祭祀活动时，它常是同偎桑、祈神舞蹈一并举行的。换句话说，就是藏族先民在举行祭祀活动时，既要煨桑，也得献上“血牲”，跳起祈神或驱魔的各种舞蹈动作。
血祭，又称红祭或活祭，一般是指宰杀牛、羊、马等动物作为牺牲来敬献给神灵；或者是用这些动物先祭祀，然后再宰杀。血祭中还有一种被称为“大红祭”的，是专指杀活人来作为牺牲以祀神的。
不过，根据现在所掌握的资料分析，这种杀活人的祀神的大红祭，还不多见，绝大部分都系以牛羊为牺牲，就是以猕猴为牺牲也微乎其微。即以血祭的变异形态——殉葬为例，目前在藏区的考古发掘中，仅只发现牛马等尸骨，尚未发掘到以人和猕猴殉藏的。
当然我们决不能因此而就否定掉以人来殉葬的可能。也不能否定汉藏史籍中以人殉葬的记载，贡布摩岩石刻上就刻有止贡赞普时期的以人殉葬的事例。
“这么说你是从西藏来的？”我心里突然有个古怪的念头，很可能这‘通灵宝玉’于传说中的藏教密宗。
叫做玉儿的石头没有回话，似乎陷入了沉思，良久才幽幽地说：“布达拉宫，五百年前我是布达拉宫的镇寺之宝。”
“哦……”看来这石头还颇有些来头，突然想起了教父，就又问道：“程西也是你主人？”
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